WikiSort.ru - Крепости, зАмки и монастыри

До революции

Во второй половине XVIII века вблизи Екатеринбурга появилось новое кладбище. На нём не было церкви, пока купец первой гильдии Иван Иванович Хлепетин, жена которого была там похоронена, не решил воздвигнуть в 1782 году кладбищенскую деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы. Он же построил и деревянный дом для причта. Однако постоянный причт назначен к церкви не был, и дом пустовал.

Вскоре в этом здании был устроен «общежительный призирательный дом» — богадельня для неимущих вдов и девушек-сирот из Екатеринбурга и окрестных селений. Точная дата появления богадельни неизвестна^[2]. Первые годы община не имела определённого статуса. В конце 1798 года городская дума Екатеринбурга постановила выдавать ей (по прошению «сиротствующих» вдов и девиц) пособие в размере 4 рублей в месяц^[2]. Кроме того, поселившиеся в богадельне женщины содержали себя на средства, которые подавали им за чтение Псалтири по усопшим и за призрение больных в Екатеринбурге и окрестных селениях. В 1796 году к насельницам богадельни присоединилась Татьяна Андреевна Митрофанова (в девичестве Костромина), которая встала во главе общины. Будучи замужем, она решила оставить мирскую жизнь, поскольку её супруг, уйдя на военную службу, 14 лет не подавал о себе никаких вестей. Община формально не была монашеской, хотя её члены вели практически монашескую жизнь^[3]. Тем не менее, в 1801 году у богадельщиц были персональные сундуки для личных вещей и свои деньги^[2]. Часть денег принадлежала всей богадельне^[2].

Указом тобольского архиепископа Варлаама от 17 января 1799 года женщинам было официально дозволено жить при церкви^[2]. Этим решением богадельня получила статус. Указ Варлаама предписывал Екатеринбургскому духовному правлению следить, чтобы в доме при церкви позволялось жить лишь «немалолетним вдовам и девицам, и сверх того не чуждающимся церкви святой»^[2].

Численность общины в конце XVIII века точно неизвестна. Однако в 1799 году Екатеринбургское градское общество установило ей содержание в размере 10 рублей в месяц, из расчета на 15 богадельщиц^[2]. Вероятно столько человек жило в богадельне в этот период^[2]. В ночь с 29 на 30 декабря 1801 года дом, где располагалась богадельня был ограблен, а насельницы избиты^[2]. Из материалов возбужденного дела по этому факту следует, что богадельня располагалась в обнесенном оградой доме с двумя печами и несколькими комнатами (в том числе молельной)^[2]. При доме было хозяйство — несколько коров и чуланы^[2].

Неграмотная Татьяна Костромина вместе с более образованной Агафьей Котугиной отправились в Санкт-Петербург хлопотать о том, чтобы общине разрешили создать женский заштатный (то есть не получающий государственного финансирования) монастырь^[3]. В Петербурге сестры поселились в доме знаменитого адмирала Федора Ушакова, который за несколько лет смог добиться согласия церковных и светских властей на создание монастыря, так и нашел жертвователей (требовалось при открытии монастыря построить для него отдельную церковь)^[3]. Пока шли хлопоты Татьяне Костроминой игумен Тихвинского мужского монастыря Герасим (Князев) подарил список с Тихвинской иконы Божьей Матери^[3].

31 декабря 1809 года по указу Александра I в Екатеринбурге был учрежден Екатеринбургский горный Ново-Тихвинский монастырь 3-го класса, первой настоятельницей которого стала Татьяна Митрофанова-Костромина, постриженная под именем Таисии^[3]. Численность насельниц быстро росла — в 1819 году их было уже 135^[3]. Устав монастыря был утвержден в 1822 году, по которому учреждению присваивался 1-й класс, причем обитель получила привилегию — настоятельницу сестры могли избирать из своей среды^[3].

На плане 1819 года видно, что на прямоугольном участке располагались пять разрозненных келейных корпусов, хозяйственные постройки, а также две церкви^[4]. Территория монастыря делилась на три участка: южный (хозяйственные дворы и огород), центральный (жилые здания и церкви) и северный (кладбище)^[4]. В 1832 году был утвержден новый план монастыря, который не сохранился^[4].

5 сентября 1823 года была освящена церковь во имя Всех святых^[3]. После смерти Таисии во главе монастыря с 1827 по 1858 годы стояла игуменья Александра^[3]. При ней появились иконописная и трафаретная мастерские, Елизаветинская и Малобулзинские заимки, в 1832 году освящен храм при больнице^[3].

Развивающийся монастырь частично застроил Успенское кладбище, но одновременно стали оформляться и новые участки: один ― за монастырской крепостной стеной, другой — в его северо-западной части и у новостроящейся церкви (1814—1832 гг.), а затем и у собора Святого Благоверного князя Александра Невского (с 1838—1852 гг.). Внешнее это пространство осталось общегородским кладбищем (Зелёная роща), а внутреннее, по сути, стало элитным некрополем^[5].

Начиная с середины XIX века Ново-Тихвинский монастырь принадлежал к числу крупнейших на Урале, принимал многочисленных паломников, приходивших поклониться Тихвинской иконе Богородицы. В этот период быстро росло число насельниц: 381 в 1866 году, 510 — в 1881 году, 605 — в 1890 году^[3].

Монастырь посещали члены царской фамилии, император Александр I (1824), великий князь Александр Николаевич — будущий император Александр II (1837). 22 июня 1905 года в монастыре отслужил литургию Иоанн Кронштадтский^[6].

С конца XIX века в посёлке Елизавет действовала сельскохозяйственная заимка монастыря (сейчас на её месте находится отдельное подворье, при котором расположена Православная гимназия во имя святых царственных страстотерпцев и храм Всемилостивого Спаса).

В 1838 году при монастыре было открыто трехклассное женское училище, которое первые десять лет полностью содержалось за счет Обители. В 1866 году при монастыре был учрежден приют для девочек-сирот «духовного звания», которые по достижению 10-ти летнего возраста отдавались в училище. В 1880 году указ Синода разрешил преобразовать училище в 6-ти классное Зауральское епархиальное женское училище, которое стало первым учреждением такого рода в Пермской губернии^[7].

В начале XX века в обители проживало около тысячи насельниц. На территории монастыря было шесть храмов, корпуса келий и мастерских (всего — 18, в том числе золотошвейной, иконописной, шелкошвейной, фотографической, прядильной, финифтяной, белошвейной), больница, детский приют, библиотека, хлебопекарня. Главный монастырский корпус (завершен в 60-е годы XIX века), состоял из трех домовых церквей, соединенных двумя келейными корпусами^[4]. Монастырь был огорожен крепостной стеной и занимал около 58 гектар — больше 1/10 территории дореволюционного Екатеринбурга.

Во время Первой мировой войны на средства Романовского комитета в монастыре был создан приют для детей воинов Русской армии^[8].

В советское время

В 1918 года находившаяся под арестом в Екатеринбурге великая княгиня Елизавета Фёдоровна просила власти разрешить ей жить в Ново-Тихвинском монастыре, но в этом ей было отказано и впоследствии она была убита в ночь на 5 (18) июля в Алапаевске (впоследствии причислена к лику святых)^[9]. Во время пребывания Николая II и его семьи в Ипатьевском доме Екатеринбурга насельницы обители носили им пищу^[10]. Ранее, с 1 марта 1918 года Романовых перевели распоряжением Народного комиссариата имуществ на солдатский паек, с одновременным ограничением в расходовании личных средств на дополнительное питание и прислугу. В продуктах, передаваемых сестрами Ново-Тихвинского монастыря, содержались также записки, адресованные Романовым с обещаниями их скорого освобождения^[11].

В 1922 году монастырь был закрыт, документы и книги обители публично сожжены^[3]. Уже в конце 1921 года под общежитие создаваемого Уральского горного института было передано здание монастыря^[12].

В стенах монастыря разместились различные учреждения. В советское время здания монастыря были перестроены^[4]. Было полностью ликвидировано монастырское кладбище — к 1929 году срыты холмики могил, а в 1948—1950 годах были уничтожены последние надземные памятники и их фундаменты. Военные учебные учреждения, расположившиеся в помещениях монастыря, в земле кладбища выкопали ряд мусорных котлованов, зарыли в неё две цистерны для горюче-смазочных материалов. Каменные памятники частично пошли на фундаменты и дороги, а железные и чугунные детали сдали в металлолом^[13].

Некоторые насельницы пострадали от советской власти — известно, что четыре сестры были приговорены к расстрелу, три — умерли в лагерях^[14]. Около двухсот насельниц монастыря после его закрытия остались в Екатеринбурге, проживая группами по 3—5 человек^[14]. Многие другие проживали в окрестных городах и поселках^[14]. В частном доме в Свердловске была община бывших насельниц обители (18 сестер жили постоянно, кроме того некоторые приезжали на время) во главе с игуменией Магдалиной (Досмановой)^[14]. В 1930 году в общину пришла Галина Засыпкина, которая через два года была облачена в рясофор игуменией Магдалиной^[14]. Засыпкина избежала арестов, хотя не скрывала, что является верующей и носила арестованным духовным лицам передачи^[14]. После Великой Отечественной войны Галина Засыпкина приняла в Красноборском монастыре (Украинская ССР) постриг с именем сестры Николаи^[14]. В 1970-е годы она жила в Свердловске, где вокруг неё образовалась небольшая община монашествующих и мирян^[14].

В современной России

В 1994 году Священный Синод специальным указом возродил Ново-Тихвинский женский монастырь. В обитель был вновь доставлен список Тихвинской иконы Божией Матери, до революции находившейся в одном из монастырских храмов. В постсоветский период проблемой монастыря стало возвращение занимаемых им в прошлом зданий. К моменту возрождения монастыря в его дореволюционных зданиях размещались самые разные учреждения — музей, горный институт, госпиталь. Купола храмов были давно сняты, многие здания находились в ветхом состоянии, их внутренняя планировка была изменена. Возврат зданий монастырю по состоянию на 2017 год не завершен.

19 мая 2013 года (день рождения последнего российского императора Николая II, день памяти Иова Многострадального и день Жён-мироносиц), патриарх Кирилл освятил восстановленный Александро-Невский монастырский собор и благословил переименовать обитель из Ново-Тихвинской в Александро-Невскую Ново-Тихвинскую.

Возвращенные здания и сооружения требовали реставрации и подверглись переделке, а также частичному разбору, который в Екатеринбургской епархии объяснили необходимостью реставрации. В апреле 2015 года были разобраны монастырские ворота, сооружённые в начале XIX века, — их заменили на железные^[15]. В Министерстве по управлению государственным имуществом Свердловской области пояснили, что о демонтаже было заранее подано уведомление, которое одобрили, так как ворота находились в аварийном состоянии^[16]. Настоятель екатеринбургского храма Большой Златоуст сообщил, что ворота не являлись памятником архитектуры и не находились под охраной государства^[16].

В 2011 году в собственность монастыря было передано здание Успенской церкви, до того находившееся в пользовании военного госпиталя. В ночь с 18 на 19 февраля 2017 года произошло обрушение сразу двух стен церкви — восточной и северной^[17]. После этого была создана комиссия в составе представителей монастыря и двух организаций, которая в акте зафиксировала, что состояние здания угрожает жизни и здоровью людей^[17]. Только после этого было принято решение о срочных мерах безопасности, которые включали в себя разбор завалов и аварийных участков здания церкви^[17]. После того, как здание было разобрано, в апреле 2017 года некоторые СМИ сообщили, что Успенскую церковь снесли^[18][19]. В Екатеринбургской митрополии пояснили, что фактически на момент передачи храма Ново-Тихвинскому монастырю от здания Успенской церкви почти ничего не осталось: купола и колокольня были снесены, часть стен надстроена в советский период^[20]. После демонтажа советской надстройки от здания церкви осталась лишь «прогнившая коробка», которую посчитали нужным разобрать, так как сочли, что на её основе невозможно построить новое здание^[20]. Екатеринбургский архитектор Виктор Симиненко пообещал в апреле 2017 года, что Успенская церковь будет восстановлена в соответствии с её дореволюционным обликом^[21]. Историко-культурная экспертиза установила, что разбор здания был произведен в рамках работ по реконструкции и был необходим для его сохранения^[22]. Экспертиза подтвердила, что к моменту начала реконструкции здание Успенской церкви находилось в аварийном состоянии^[22]. Полиция отказалась заниматься этим делом, отметив, что «все, связанное с Успенской церковью, находится в ведении Министерства по управлению государственным имуществом Свердловской области»^[23].

Елизаветинское подворье

Елизаветинское подворье входило в состав монастыря до 1917 года. В 1820-е — 1830-е годы между Ново-Тихвинским монастырем и поселком Уктус была создана Елизаветинская заимка. Частично она разместилась на приобретенной обителью земле, частично на пожалованных казенных землях. Для руководства заимки была назначена старшая сестра, которая на ней проживала постоянно. В период с 1821 по 1876 годы это послушание было возложено на Агафонику (Бородулину). Она была назначена в возрасте 43-х лет и руководила заимкой до своей смерти в возрасте 98 лет. Иногда заимку посещала игумения. В 1872 году на Елизаветинской заимке был заложен, а в 1876 году освящен Храм в честь Всемилостивого Спаса. Северный придел, во имя великомученицы Параскевы, был освящен 11 июня 1878 года (престольный праздник 10 ноября по н. ст.), а южный придел, во имя Архистратига Михаила, 15 июня 1880 года (престольный праздник 21 ноября по н. ст.). В начале XX века (по данным ревизии 1903—1904 годов) на подворье жили старшая монахиня Евпраксия, две монахини и 32 послушницы. Они занимались рукоделиями, держали 35 коров и 12 лошадей. В советский период Храм в честь Всемилостивого Спаса действовал в качестве приходского храма до 1938 года, когда был закрыт. Он был первым храмом, который в Свердловске вернули верующим в Перестройку^[38]. Храм был вновь освящен 23 мая 1989 года.

Свято-Симеоновское подворье

Свято-Симеоновское подворье было основано в 1997 году в старинном селе Меркушино (в 50 километрах от Верхотурья). Известность Меркушину принес Симеон Верхотурский, который вел в нём жизнь праведника, ловил рыбу и занимался портняжным ремеслом^[39]. В Меркушино же Симеон Верхотурский и был похоронен. В 1692 году гроб с нетленными останками Симеона Верхотурского вышел из земли, а в 1704 году его мощи были перенесены в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь^[39]. После этого Меркушинское стало одним из центром паломничества. В начале XX века оно стало центром Михайло-Архангельского прихода, объединявшего верующих из самого села и соседних деревень. В Меркушинском было два каменных храма, соединенных кирпичной галереей и цельбоносный источник. Притч храма Архистратига Михаила Меркушинского состоял из 8 человек^[40]. Приход насчитывал около 4 тысяч верующих. Однако в 1930-е годы приходские храмы были закрыты и перестроены. Цельбоносный источник засыпали. К 1990-м годам храмы были разрушены и не действовали. Само село пришло в упадок вместе с соседними деревнями. В 2010 году в Меркушино насчитывалось всего 107 жителей, а часть окрестных деревень стояла без населения.

После образования Свято-Симеоновского подворья храмы Меркушино были восстановлены и расширены. Свято-Симеоновский храм заново освятили 24 сентября 1999 года. Михайло-Архангельский храм был освящен 11 августа 2004 года (центральный придел)^[41]. Южный придел в честь святителя Николая Чудотворца был освящен 24 сентября 2007 года. Северный придел в честь святителя Димитрия Ростовского освятили 26 сентября 2008 года. При восстановлении обнаружили мощи священномученика Константина Меркушинского, которые были помещены в Михайло-Архангельский храм^[42] — 31 мая 2002 года^[43]. Кроме того был построен и освящен 26 сентября 2006 года храм во имя священномученика Константина Меркушинского. Это храм-баптистерий, предназначенный для принятия Крещения. В нём установлена каменная двухметровая купель для крещения взрослых по примеру храмов-баптистериев, существовавших при Константине Великом. При этом крещение в храме совершают бесплатно.

В настоящее время Свято-Симеоновское подворье является важнейшим объектом Меркушино, включает три храма. Главные святыни Свято-Симеоновского подворья — гробница святого праведного Симеона Верхотурского с цельбоносным источником и мощи священномученика Константина Меркушинского. Насельницы Ново-Тихвинского монастыря попеременно проживают на подворье, ведут запись всех чудесных случаев исцеления. Кроме того, принимают паломников, которые приезжают поклониться святыням на подворье^[44]. Экономическое значение подворья для Меркушино огромно, а притч храмов и насельницы составляют заметную часть местного населения.