WikiSort.ru - Крепости, зАмки и монастыри

Дочерний монастырь Моримона

Монастырь Ленин, основанный Оттоном I в 1180 году, стал первым в Бранденбургской марке. Он служил домашним монастырём и местом погребения Асканиев, а затем и Гогенцоллернов и материнским монастырём для следующих цистерцианских обителей:

• Госциково-Парадыж, (1230), ныне Любушское воеводство Польши;
• монастырь Мариензее, (1258), спустя 16 лет перенесён в Коринский монастырь, (1273) в Барниме близ Эберсвальде
• монастырь Химмельпфорт, (1299), в Фюрстенберге.

Монастырь Ленин в свою очередь был основан как дочерний монастырь Моримона, одного из основных цистерцианских аббатств, образованного от монастыря-родоначальника цистерцианского ордена Сито. Первые двенадцать монахов во главе с аббатом Зибольдом прибыли в Ленин по приглашению Оттона I в 1183 году из монастыря Зиттихенбах близ Айслебена в Гарцфорланде, основанию которого способствовал отец Оттона Альбрехт Медведь.

Легенда об основании монастыря Оттоном I

Легенда, связанная с основанием монастыря Ленин, вошла в немецкую литературу и отражена в гербе общины Клостер-Ленин. Согласно легенде уставший после охоты Оттон I уснул под дубом. Во сне ему несколько раз являлся белый олень, пытавшийся сразить его своими рогами, от которых маркграф никак не мог отбиться своим копьём. С мольбой о помощи Оттон воззвал к Христу, и видение наконец-то исчезло. Образ оленя из сновидения Оттона его окружение сочло за символ языческих славянских племён, посоветовав правителю основать на этом месте крепость в честь христианского Бога и для защиты от языческих божеств. Но появилась не крепость, а монастырь.

Старший современник Теодора Фонтане, бранденбургский романист Виллибальд Алексис включил легенду об олене в роман «Штаны господина фон Бредова». Теодор Фонтане излагает легенду об олене в своём романе «Перед штурмом». На алтарных ступенях в монастырской церкви можно увидеть окаменевший дубовый брусок, как считается, из легендарного дуба Оттона, однако его дендрологический анализ не проводился. Во времена христианизации сакральные строения часто возводились на месте языческих храмов или святилищ, поэтому некоторые авторы высказывают предположение, что деревянный брусок может также принадлежать славянскому святилищу.

По мнению Теодора Фонтане монастырь Ленин обязан своим славянским названием легендарному оленю, «лани». Писатель обосновывал своё предположение сведениями из Богемской хроники XIV века, написанной летописцем императора Карла IV Прибиком Пулкавой. Современные исследователи считают эту версию возможной, однако недостаточно обоснованной, поскольку немецкий маркграф, основавший монастырь для борьбы с язычниками-вендами, вряд ли бы дал ему славянское название. По другой версии название Ленин происходит от имени собственного Лен.

Аскеза на болотах

Цистерцианцы столкнулись с большими сложностями в возведении своих сооружений. Местность Цаухе с северо-запада ограничена течением реки Хафель, с юго-запада — Барутской долиной и на востоке поймой рек Нуте-Ниплиц. Равнинно-холмистая возвышенность возникла в эпоху Вислинского оледенения 20 тысяч лет назад, когда материковые льды во Флеминге к югу от Барутской долины максимально продвинулись на юг и привели к образованию на севере Цаухе фронтальной морены. Лёд и стекающие талые воды оставили свой след в Цаухе в виде полого-волнистых отложений из обломков горных пород, мергеля и песка.

Название возвышенности Цаухе, расположенной на высоте около 60 метров над уровнем моря, имеет славянское происхождение и означает «сухая земля». Славяне заселили Цаухе по краям возвышенности и у озёр, которые возникли из мёртвого льда, отколовшегося от ледника. Застоявшиеся талые воды и каналы превратились в этой скудной местности в глубокие непроходимые болота, окружавшие в том числе и Монастырское озеро в Ленине.

Причина строительства монастыря в таком неблагоприятном для хозяйствования месте крылась в строгом, аскетичном образе жизни цистерцианцев, которые в соответствии со своей Хартии милосердия (Charta Caritatis) хотели вернуть былую строгость девизу «Молись и работай» (ora et labora) бенедиктинского ордена, от которого они отделились в 1098 году. Цистерцианцы носили простую одежду, питались скромно овощами, не ели мяса, спали на соломе без подушек. Такому образу жизни монахов отвечало выбранное под монастырь место, требовавшее от его обитателей особой стойкости. Фонтане писал, что монастыри строились на болотах и в низинах, то есть в неблагоприятной для жизни и здоровья людей местности для того, чтобы братья этого ордена постоянно видели перед своими глазами смерть. Бранденбург стал одним из немногих мест, где цистерцианцы обнаружили достойное своего духа поле деятельности и могли со всей очевидностью продемонстрировать мощь своего ордена. Монахи-цистерцианцы несли культуру, с крестом в левой руке, с топором и лопатой в правой, в проповеди и на пашне распространяя знания и святость, они превратили Ленин в одно из самых процветающих аббатств.

Землевладения

Основу экономического успеха составляли землевладения монастыря. На момент основания во владение монастыря были предоставлены Монастырское озеро до мельницы в Намице со всеми доходами от него, пять деревень, луга и право взимать пять шеффелей с бранденбургской соляной таможни. Рыболовство на реках и озёрах играло большую роль в Средневековье как источник пропитания, поэтому владение озёрами и права на рыбный промысел ценились очень высоко. В 1183 году, за год до своей смерти Оттон I передал монастырю ещё несколько деревень и озёр. В последующие годы владения цистерцианского монастыря прирастали дарами от Асканиев, которые как правило ещё и освобождали монастырь от уплаты налогов и таможенных сборов. Сфера влияния ленинских монахов постоянно росла, полученный доход монахи использовали для приобретения новых деревень в соседнем Намице. Цистерцианцы владели третью территории Цаухе, которая составляла центр владений монастыря. В 1219 году монастырю принадлежала достаточно отдалённая деревня Штангенхаген (современный район Треббина) в 40 км от монастыря и деревня Бланкензее, то есть цистерцианцы уже оказались на магдебургских, то есть саксонских землях.

К 1250 году монахи возвели в тридцати километрах от монастыря сельскую церковь в Грёбене (современный район Людвигсфельде). В 1317 году за 244 серебряных бранденбургских марки цистерцианцы приобрели город Вердер-на-Хафеле. Монастырю Ленин принадлежал и южный Целендорф, ныне район Берлина, несколько деревень в Барниме, к северу от Берлина, также находились во владении цистерцианцев. Деревня Ленин, будущий Клостер-Ленин, появилась в 1415 году, когда монахи открыли рынок у монастырских стен.

Экономическая деятельность

Цистерцианцы владели самыми современными для того времени технологиями в сельском хозяйстве и ведении хозяйства в целом, будь то освоение болотистой местности, строительство водяных мельниц, виноградарство, растениеводство или животноводство, поэтому монастырское хозяйство очень быстро превратилось в образец для окружавших его бранденбургских сёл. Торговлю своей продукцией (зерном, мясом, рыбой, молочными продуктами, мёдом, воском, вином и кожей) монахи вели в богатых городских домах в Берлине и Бранденбурге-на-Хафеле. Сохранившаяся грамота, датированная 20 августа 1469 года, сообщает о поставках зерна в Гамбург.

В начале XIII века орден отменил более невыполнимые положения своего устава, запрещавшие получать доход от сборов с населения, собирать десятину и сдавать земли в аренду. Монастырь Ленин стал получать значительные прибыли из этих источников. В XV веке финансовая мощь цистерцианцев возросла так, что монастырь Ленин мог кредитовать города Эрфурт и Люнебург. В 1443 году Люнебург получил кредит в 550 гульденов под 6 % годовых, в 1472 году ставка была снижена монахами до 4 процентов. На момент секуляризации в 1542 году монастырю Ленин принадлежало 4 500 га лесов и пашни, 54 озера, 9 ветряных и водяных мельниц, 39 деревень и город Вердер. Процветающее аббатство основало три новых монастыря.

Легенда о смерти первого аббата Зибольда

Археологические исследования, проведённые в местах нахождения нескольких славянских деревень в непосредственной близости от Ленина, показали, что их население в первые годы после основания монастыря и вплоть до 1185—1190 годов оказывало ожесточённое сопротивление миссионерской деятельности и противилось уничтожению своих культовых сооружений. Современными исследованиями установлено, что монастырь был демонстративно возведён на месте языческого святилища: упоминавшаяся дубовая вставка в алтарной ступени могла быть частью священного дуба, почитаемого славянами. Тем самым, если дендрологический анализ подтвердит, деревянный фрагмент связывался с легендой об Оттоне I по ошибке. В 1170 году славяне разгромили соседний монастырь Цинна в ответ на разрушение святилища своего бога Триглава на горе Харлунгер близ Бранденбурга-на-Хафеле. В 1179 году в магдебургском Ютербоге славянами был убит аббат монастыря Цинна Риццо.

В отличие от указанных выше исторических данных легенде об убийстве в 1190 году первого аббата Ленина Зибольда нет документальных подтверждений, однако с учётом ситуации того времени можно предположить, что в её основу положены реальные события. История аббата Зибольда подробно изложена Теодором Фонтане: Зибольд решил остановиться на ночлег в одной из изб в соседней деревне Намиц, невольно испугав своим приходом её хозяев, и попав в двусмысленное положение с женой рыбака, бежал в лес, где и был убит. После этого его монахи Ленина решили оставить эти места, но к ним явилась дева Мария, обратившаяся к ним со словами: «Вернитесь, и не будет вам ни в чём нужды» (лат. Redeatis! Nihil deerit vobis). Слова Богородицы вселили в монахов новую веру, и они продолжили строительство монастыря.

Штефан Варнач относит предполагаемую смерть аббата к 1185 году и предполагает, что за легендой кроется реальное противостояние между монахами и намицкими славянами за рыболовный промысел и мельницы. На двух сохранившихся картинах из монастыря последней четверти XV века или первой четверти XVI века изображена смерть Зибольда. Изображения монастыря на них также представляют интерес для истории архитектуры и использовались в ходе реставрации монастыря 1871 года. На берлинской аллее Победы рядом с памятником Оттону I аббату Зибольду был установлен бюст.

Порочная банда разбойников в конвенте

По общей оценке в середине XIII века в монастыре проживало не менее сотни цистерцианцев. До середины XIV века это были исключительно дворяне, но впоследствии стали появляться также и горожане. Многие монахи обучались в университетах Виттенберга, Эрфурта, Франкфурта-на-Одере и Лейпцига. Некоторые монахи из Ленина добились высокого положения в церкви. Так, например, монах Дитрих Портицский, известный также как Дитрих Кагельвит, служил канцлером у императора Карла IV, затем стал епископом Миндена и архиепископом Магдебурга. Виллибальд Алексис в своём романе «Оборотень» приводит легенду о Дитрихе Кагельвите и свиных ушах. Император якобы пригласил Кагельвита к своему двору под впечатлением похлёбки, которой монах предложил Карлу IV подкрепиться во время его остановки в Ленине. Для похлёбки у Кальвита не оказалось мяса, а резать свиней, заготовленных на зиму, аббат не позволял, поэтому будущий епископ отрезал свиньям уши, обеспечив тем самым похлёбке по мнению императора «превосходнейший вкус».

Противостояние Виттельсбахов и Люксембургов, последовавшие после смерти последнего из Асканиев, правивших в Бранденбурге почти 170 лет, отозвалось жёсткими и иногда смертельными столкновениями между монахами. Временами конвент монастыря именовали «порочной бандой разбойников», некоторые монахи взялись за оружие. Лишь после перехода власти к Гогенцоллернам в 1415 году в Ленине наступил новый период расцвета. За борьбу монахов против рыцарей-разбойников из рода Квитцов и поддержку, оказанную ими Фридриху I, аббаты Ленина получили от новых властителей Бранденбурга титул курфюршеских советников. Последний из аббатов Ленина Валентин в 1518 году по поручению епископа Бранденбурга ездил в Виттенберг уговаривать Мартина Лютера не публиковать буллу об отпущении грехов.

Статус аббата Валентина как доверенного советника курфюрста Иоахима II не смог предотвратить секуляризацию монастыря Ленин, но отсрочил её до смерти Валентина в 1542 году. Курфюрст воспрепятствовал выборам нового аббата и распустил монастырь. Владения монастыря стали доменом курфюрста, управляемым его чиновниками. Конвент из 17 монахов был распущен, они отказались от любых притязаний к монастырю и его правопреемникам. Монахи получили выходное пособие в деньгах и одежде и вернулись к себе на родину. Один монах перешёл в монастырь Цинна, а двум пожилым монахам было разрешено закончить свои дни в монастыре Ленин.

Ленинское пророчество

В конце XVII века в разных городах Бранденбургской марки появилось напечатанное пророчество Vaticinium Lehninense, рукописный оригинал которого якобы был обнаружен в монастыре Ленин в 1683 году в присутствии курфюрста Фридриха Вильгельма Бранденбургского. Пророчество, написанные латынью монахом Германом в своей келье в 1306 году, предрекает падение дома Гогенцоллернов и возрождение монастыря Ленин. Интерес к Ленинскому пророчеству сохранялся вплоть до середины XIX века. В настоящее время документ считается подделкой и приписывается некоему берлинскому священнику, недовольному протестантским вероисповеданием правившей династии. В Ленинском пророчестве абсолютно точно предсказаны все события до 1680 года, когда фальшивка была составлена, а предсказанные события после 1680 года не сбылись.